“战术”与“战略”——与您分享“孙子兵法”学习体会
关于一位“超级军事家”……编写了一部“超级教科书”……培养了一支“超级野战军”……完成了一场“超级运动战”……打倒了一个“超级诸侯国”的科学性。
孙武，一位帮助“蛮夷之地”的头领一下子将“超级诸侯国”打回原形因而声名鹊起的“超级军事家”，毫无疑问，把前辈管仲以及后生乐毅等楷模统统比下去了。
这位无愧于“兵圣”称号的将军，为了培养出一支“超级野战军”，专门编写了一部“超级运动战的教科书”，并且完成了一场“五胞胎式的超级运动战”，依作者之见，其难度系数，唯有淮海战役这个“三胞胎式的超级运动战”能够与之相比。
这是怎么回事呢？话说公元前506年春天，晋、齐、鲁等19个诸侯国的领导人在召陵开会。当时有一个议题，是蔡国领导人提出的，组建一支19国联军去讨伐楚国。可是大家明白：楚国没有称霸之前，齐桓公和晋文公都奈何不了；及至“不鸣则已、一鸣惊人”的楚庄王在公元前606年“问鼎中原”以后，楚国更是傲视群雄；如今的楚国已经发展成为拥有20万国防军的“超级诸侯国”，就算19国联军多达40万兵力还是拿“方城为城，汉水为池”的楚国没有办法。因此，商量的结果，照旧是忍让。
由此可见，当时的楚国太强大了：完全具备“不战而屈人之兵”的战争力！
可是同年冬天，不信邪的3万吴国野战军千里跃进大别山，随即智取义阳三关，直奔汉水东岸的渡口而来，其矛头直指楚国的京都郢城，也就是当年地球上最富庶的城池。当孔子和老子等风云人物无不惊呼蛮夷部落的头领姬光勇气可嘉的时候，但见郢都的军政要员调集楚国京畿卫戍部队约6万人马，迅速在汉水西岸布置好了“鸟都飞不过去”的汉水防线，与此同时，楚国长江军区的6万大军正在源源不断地赶来。
于是乎“吴军通过千里跃进而后奔袭郢都的计划”流产了！于情于理，数天后，楚国黄河军区8万大军将按时落实“关门打狗”计划，这样一来，就可以把3万吴军统统“包饺子”了，也就是说，九年前吴国遭遇过的全军覆没的历史将再次重演。
然而半个月后，传来了“五战入郢”的消息：那支几个月前还令19国领导人抓耳挠腮的全部20万楚军，竟然被吴国这个蛮夷部落的3万步兵分期分批消灭了！就这样沦为“光杆司令”的楚昭王落荒而逃，来不及带走因而还留在郢都的楚昭王母亲此时此刻已经成为吴王阖闾的俘虏，换而言之，吴王阖闾姬光转眼之间晋级为全球首富！
“五战入郢”，揭晓了一个历史真相：早在两千五百年前，吴国就有一支“超级野战军”，所以能够通过“连续作战”方式，将五个运动战集成为一个“五胞胎式的超级运动战”！如同淮海战役这个“三胞胎式的超级运动战”曾令苏联领导人斯大林非常好奇一样，在“五战入郢”后，不要说19国领导人会非常好奇了，恐怕连孔子和老子也会非常好奇：这支如同“天兵天将”一般能在两周内导致“超级诸侯国”全军覆没的“超级野战军”是怎样训练出来的？
其实很简单，公元前512年、即“五战入郢”前六年，吴王阖闾姬光有幸获得了孙武亲自传授的专门用来训练“超级野战军”的十三篇军训课文……换而言之，设若南唐后主李煜有幸获得孙武亲自传授十三篇课文的话，也能成为“中兴之君”……
而证据就是呈现在您眼前的这部“孙子兵法”读物，它紧紧围绕两大军事话题：
一是如何做好“战斗力的遏制与反遏制”工作，更好地减少战斗当中战士的死伤人数（以下简称“减少死伤”），捍卫好“和平”，即本书所谓的“战术”话题；
二是怎样做好“战争力的制裁与反制裁”工作，更好地降低战争期间百姓的流亡人数（以下简称“降低流亡”），维护好“发展”，即本书所谓的“战略”话题。
上述“战术”与“战略”话题，是钮生个人的“孙子兵法”学习体会，为了避免混淆视听，故用《“战术”与“战略”——与您分享“孙子兵法”学习体会》冠名。
至于其中的原委，得益于钮生对“死生之地，存亡之道”八字的“反刍”：非但善于减少战士的死伤，而且善于降低百姓的流亡，是吴王阖闾成功的关键！吴王阖闾之所以对“战士死伤与百姓流亡”极其敏感，是因为吴国属于人口小国，换而言之，稍有不慎，轻则覆军，重则亡国，君不见：吴王阖闾之前，吴王僚“不惜一切代价”胡闹，导致了覆军；吴王阖闾之后，吴王夫差“不惜一切代价”折腾，导致了亡国。
神奇的是，“减少死伤”与“降低流亡”，和紧随其后的“死伤预算”与“流亡预算”分别“无缝”衔接！更神奇的是，这样一来，足以令读者豁然开朗：君主做好“减少死伤”与“降低流亡”的规划工作，丞相做好“降低流亡”的贯彻工作，将帅做好“减少死伤”的落实工作，如此“善始善终”的话，岂非“必成大功”之兆？
所以钮生推测，设若南唐后主李煜能像吴王阖闾姬光一样有幸获得孙武亲自传授十三课的话，想必智商和情商都不会输给姬光的李煜也能成为“中兴之君”……
这种“以人为本”方式，离不开“事在人为”的真谛！钮生于是推陈出新了一套层次更分明、条理更清晰的“军训课文”：中国古代的“超级军事家”为了圆满完成“超级运动战”而训练的“超级野战军”，沿袭“物有本末，事有始终”古法，采用三个分明的层次，配套九个清晰的条理，树立“团队集体主义形象”如下——
“树根层及其在3个方位的树枝”象征“规划层及其在3个方面的规划”
“树干层及其在3个方位的树枝”象征“贯彻层及其在3个方面的贯彻”
“树梢层及其在3个方位的树枝”象征“落实层及其在3个方面的落实”
这种“团队集体主义形象”反映出“超级野战军”训练用“模块化A/B/C”：
“模块A”用来训练“超级规划层”做好思想上、组织上、行动上的规划
“模块B”用来训练“超级贯彻层”做好行动上、思想上、组织上的贯彻
“模块C”用来训练“超级落实层”做好行动上、思想上、组织上的落实
所以有理由相信，本书中钮生为“孙子兵法”设计的“教科书式的解读格式”，有利于军训学员利用军训期间的课余时间通过阅读孙武十三课进一步提高军训质量，比如更好地达成“战略”共识以及培养“战略”眼光，还有更好地继承“超级团队”精神以及发扬“优秀传统”文化，通俗的讲，进一步提高“和平发展”的综合能力。
【注】书名中的“孙子兵法”特指《孙子兵法》的文字部分，不包括解读格式。
【作者介绍】
钮生，长期从事《孙子兵法》解读格式的研究，其提出的“道德化进程”和“智慧化进程”等概念，不仅勾勒出华夏民族历史的新线条，而且刻画出华夏民族文化的新背景。好出谋划策，且思想巨强。究竟有多“强”呢？举个例子，对于三星堆遗址出土的文物——
有人说了，这是“青铜大立人”；钮生说，这是“禹兴九招之乐”，也就是大禹在平治水土竣工典礼上指挥大家演出《箫韶九成》过程中打出最后一个节拍时的收尾动作。其实钮生也根本不认识大禹，但是他拿出《尚书》与《史记》等典册据理力争：那位“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁”的民族英雄，非禹莫属！原来钮生竟在《说文解字》中找到了一份大禹的“履历表”，碰巧就在这份“履历表”中有一尊大禹的“全身塑像”，于是钮生在对照之后，指认出穿着“龟背鱼尾服”的人，正是被古代人民群众讴歌为“凤”的大禹！相比之下，“蜀王说、巫师说”可谓宣扬“封建迷信”的无稽之谈。
又有人说了，那是“青铜神树”，另外两种是“青铜纵目面具”和“青铜戴冠纵目面具”；钮生说，那是“皋陶九德树”，另外两种是“凤鸣朝阳面具”和“有凤来仪面具”。这样一来，“迷信场所”升级为“德育基地”，“戴冠”升级为“凤冠”，“纵目”升级为“目光”。因为按照钮生的解读，三星堆埋藏有一组“天下明‘德’皆自虞帝始”的雕像群残存件，华夏民族的“道德化进程”就这样通过三星堆呈现在全世界爱好和平的人士面前，其价值当然不是“妖魔化进程”能高攀的。“眼球呈柱状突出X厘米”的“纵目学说”，于“眼白还在眼眶里面”的事实面前，实属“妖魔化”宣传！反观凤的“和平发展”理念，在凤即禹的定位面前，堪称金点子。
假如还嫌不够“强”的话，再举个例子，对于“孙子兵法”解读格式的研究——
二十多年以前，钮生不仅在“孙子兵法”的“门坎部位”挖掘出了“运动战的战术方针”，而且在“孙子兵法”的“栋梁部位”挖掘出了“运动战的战术手段”，更有甚者，钮生在“孙子兵法”的“写作布局”当中挖掘出了“运动战的战术理念”。其理由更加令大家瞠目结舌：钮生挖掘出了“孙武学派”擅长运动战的“普遍现象”！由此推测，宋徽宗、蔡京、秦桧不能像吴王阖闾、孙膑、韩信那样成为“明君贤将”的原因，绝非智商不高或者情商不足，而是他们的老师所推荐的解读格式，像《十一家注孙子》中曹操、杜牧等人一样，都钻进了断章取义的牛角尖。
然后，出于“为往圣续绝学”考虑，钮生专门设计了一整套“运动战式的解读格式”，并用《孙武与粟裕》一书，证明在“运动战式的解读格式”之下，“孙子兵法”确实可以被解读成为一部既层次分明、又条理清晰的“运动战”教材。而更加不可思议的是，钮生指出孙武和粟裕都擅长“超级运动战”，问题不在于这一观点很难反驳，而在于这个观点为什么还是钮生提出的？
现在，为了我们的大专院校能在军训质量上跃升更高的台阶，钮生又推陈出新，特意创新了一套“教科书式的解读格式”，并且冠名《“战术”与“战略”——与您分享“孙子兵法”学习体会》。就是在这种解读格式下，“孙子兵法”居然变成了一部既善始善终、又必成大功的春秋时期宫廷军训教科书：不仅有利于培养“战略”眼光，而且有助于达成“战略”共识，因此，更适宜那些竭诚为各行各业培养“明君贤将”的大专院校在军训期间供军训学员阅读，更何况淮海战役连续作战的打法，恰似“五战入郢”的打法，所以，有益于继承“连续作战”的优良作风。
此外，钮生还有一些令人耳目一新的观点，比如，“道德仁义”，属于精神文明领域的四大发明；再如，“八卦”，是汉字的定义设计方法；又如，吴王阖闾，是秦孝公心仪的学习榜样；甚至，“孙武智慧”，属于“超级”质量管理体系。如此这般“强”了三十年，形成其“道德化进程”及“智慧化进程”的个人看法：“……四千年前，华夏民族通过‘道德化进程’摆脱野蛮进入超级文明……二千五百年前，华夏民族通过‘智慧化进程’抛弃愚昧跃升超级文化……”
华夏民族历史悠久或许真的与“道德化进程”以及“智慧化进程”有关，“超级”质量管理体系或许真的比“普通”质量管理体系更适宜“超级团队”的训练、组建和引导。
物（树）有本末，事有始终，知所先后，则近道矣……
中国古代“超级圣贤”培养“超级团队”用成功树
找到了！
A.“树根层”象征“超级团队”之“超级规划层”
〖初爻〗死伤预算+流亡预算 ∈ 思想上的规划（宽而栗）
〖二爻〗任免得当+授权得当 ∈ 组织上的规划（柔而立）
〖三爻〗战术决策+战略决策 ∈ 行动上的规划（愿而恭）
B.“树干层”象征“超级团队”之“超级贯彻层”
〖四爻〗物资保障+制度保障 ∈ 行动上的贯彻（乱而敬）
〖五爻〗信心保障+舆论保障 ∈ 思想上的贯彻（扰而毅）
〖六爻〗将领保障+兵源保障 ∈ 组织上的贯彻（直而温）
C.“树梢层”象征“超级团队”之“超级落实层”
〖七爻〗进入状态+创造良机+完成总攻 ∈ 行动上的落实（简而廉）
〖八爻〗避免被动+夺取主动+赢得决战 ∈ 思想上的落实（刚而塞）
〖九爻〗积极防御+韬光养晦+和平发展 ∈ 组织上的落实（强而义）
【注：本书所谓的“超级团队”特指擅长“连续作战”的高效团队。】
皋陶九德树：彰显华夏民族“道德化进程”的一种“德育”教具
孙武十三课：昭示华夏民族“智慧化进程”的一套“智育”课文
目录
【代序】培养“战略”眼光 3
【前言】“超级野战军”是怎样训练的？ 6
A.中国古代“超级野战军”训练中的“超级规划层”军训纲要 8
第一课：与您分享“孙子兵法•始计第一”学习体会 9
B.中国古代“超级野战军”训练中的“超级贯彻层”军训纲要 17
第二课：与您分享“孙子兵法•作战第二”学习体会 19
第三课：与您分享“孙子兵法•谋攻第三”学习体会 23
第四课：与您分享“孙子兵法•军形第四”学习体会 27
C.中国古代“超级野战军”训练中的“超级落实层”军训纲要 37
第五课：与您分享“孙子兵法•兵势第五”学习体会 39
第六课：与您分享“孙子兵法•虚实第六”学习体会 43
第七课：与您分享“孙子兵法•军争第七”学习体会 47
第八课：与您分享“孙子兵法•九变第八”学习体会 52
第九课：与您分享“孙子兵法•行军第九”学习体会 56
第十课：与您分享“孙子兵法•地形第十”学习体会 60
第十一课：与您分享“孙子兵法•九地第十一”学习体会 64
第十二课：与您分享“孙子兵法•火攻第十二”学习体会 72
第十三课：与您分享“孙子兵法•用间第十三”学习体会 77
【尾声】聊一聊“道”字摆在首位的科学性 86
